ديمقراطية الأدلة مع ديفيد باتون الجزء 4: مستقبل الأدلة

في هذه الحلقة الأخيرة، ينظر البروفيسور غودمان سيبيكو والدكتور ديفيد باتون إلى مستقبل علم الإدمان ويستكشفان ما يتطلبه الأمر لتصبح التجربة الحياتية جزءا معترفا به وجزءا متجذريا من قاعدة الأدلة العالمية.

يتأمل ديفيد في التغييرات الهيكلية اللازمة لخلق مناهج أكثر شمولية لإنتاج المعرفة، متحديا الافتراضات الراسخة منذ زمن طويل حول الأدلة، والتميز الأكاديمي، والخبرة. تستكشف المحادثة كيف يمكن للمؤسسات احتضان المزيد من التنوع، وإعادة التفكير في طرق البحث، وخلق شراكات ذات معنى تجمع بين طرق مختلفة لمعرفة دون تعزيز التسلسلات الهرمية القائمة.

تختتم الحلقة بتأملات عملية للباحثين والممارسين وصانعي السياسات الذين يسعون لبناء نهج أكثر تعاونا وعدلا وتركيزا على الشخص في البحث والسياسات والممارسة.

الأصوات المميزة

المقدم – الأستاذ جودمان سيبيكو

ISSUP المستشار العلمي العالمي.

رئيس قسم الطب النفسي للإدمان، جامعة كيب تاون.

لينكدإن: goodmansibeko

تويتر/إكس: @profgsibeko

ضيف – الدكتور ديفيد باتون

الدكتور ديفيد باتون هو أستاذ مشارك في علم الجريمة بجامعة ديربي، ويركز عمله على التجربة الحياتية، والبحث التشاركي، والتعافي، والعدالة الاجتماعية. يقود مبادرات دولية تعزز أصوات التجارب الحياتية، بما في ذلك أطلس التعافي ونيو سنترال ميديا، ولديه أكثر من 25 عاما من الخبرة في التعليم العالي.

الطوابع الزمنية

البروفيسور جودمان سيبيكو (00:00)
مرحبا بكم في هذه الحلقة الرابعة والأخيرة من برنامج ديمقراطية الأدلة. نحن ننظر إلى التجربة الحياتية ومستقبل علم الإدمان مع صديقي العزيز ديفيد باتون في هذه المحادثة الختامية، وننظر إلى المستقبل. سنستكشف كيف يمكن للتجربة الحياتية أن تصبح عنصرا معترفا به ومتجذرا في قاعدة الأدلة العالمية، وماذا يعني ذلك لمستقبل علم وممارسة الإدمان. ديفيد، سعيد جدا بعودتك.

والآن بعد أن أصبح لدينا فهم أفضل لكيفية مساهمة التجربة الحية عمليا في قاعدة الأدلة وفي توليد الأدلة ومشاركتها بشكل عام، كيف سيكون الأمر لو أن تذهب التجربة الحية خطوة أبعد وتندمج بالكامل في المعايير المقبولة للأدلة؟

الدكتور ديفيد باتون (00:41)
سؤال رائع. أعتقد أن ذلك، كما تعلم، سيتطلب حقا إعادة هيكلة جذرية لما نفهمه حاليا على أنه إنتاج معرفي، الطريقة التي تم بها إنشاء صناعة النشر والأكاديمية بأكملها. ويجب أن نعترف ضمن كل هذا أن النظام مصمم بشكل مثالي لتحقيق النتائج التي كان ينوي تحقيقها بالضبط. لذا، عندما رأينا أن بعض الفئات قد تم استبعادها لفترة طويلة.

هذا ما كان ينوي فعله. لذا، ليس حلا سريعا وسهلا عندما تقول: كيف سيبدو الأمر؟ ما الذي يتطلبه الأمر لكي تكون التجربة الحية متكاملة حقا؟ تعلم، لأن الأكاديميا عندما تقرر من هو المهم، فهي أيضا تقرر ما هو مهم. نعم. وعندما يقررون من يشمل، يقررون أيضا ما هي القضايا وكيف يمكن التعبير عنها. لذا، الأمر ليس بسيطا، هل يمكننا الترقيع؟ هل يمكن دمجها في التجربة الحياتية؟ لا أعتقد أنه يمكن ذلك. لذا، إذا كنا جادين بشأن التكامل الحقيقي للتجربة الحياتية، فسيتطلب ذلك نوعا من تفكيك النظام القديم، الطرق القديمة للعمل والفعل وبناء شيء جديد كليا. ولست متأكدا أننا وصلنا إلى تلك المرحلة بعد، إذا كنت صادقا حقا. لذا، أعتقد أنه رغم ذلك

في الحلقة الأخيرة، كنت أقول: نعم، أرى تقدما حيث تؤثر التجربة الحياتية على السياسات والتمويل ومستويات أعلى من الإنتاج المشترك. هل نحن حقا في مرحلة عالمية أو حتى داخل دول معينة حيث تكون التجربة الحية في صميم الأنظمة وتغير طريقة تنفيذ الأمور؟ لست متأكدا أننا كذلك ولا أقصد أن أضيف الرطوبة إلى السؤال الافتتاحي.

لكنني أعتقد أننا بحاجة لأن نكون صادقين. ليس معنى ذلك أننا لا يجب أن نحاول الوصول إلى هناك، لكن أعتقد نعم، أننا بحاجة إلى إعادة هيكلة جذرية لما نراه حاليا.

البروفيسور غودمان سيبيكو (02:28)
أعتقد أنك تعرف ما لاحظناه خلال جائحة كوفيد هو أن الجمهور عموما لديه ثقة أقل في الأدلة، والطريقة التي تتطور بها وسائل التواصل الاجتماعي، وكيف يبدو الوصول إلى المعلومات. يصبح من الصعب أكثر فأكثر الوثوق بمصادر الأدلة. إذا، المعركة من أجل العلم والأدلة تصبح أوسع بكثير في الواقع، أليس كذلك؟

الدكتور ديفيد باتون (02:48)
نعم، وكان كوفيد رائعا، أليس كذلك؟ لأنه لفترة طويلة، يتم الترويج لهذه الأشكال من إنتاج المعرفة وهؤلاء الخبراء في الأخبار ووسائل الإعلام، ويستشهدون بإحصائية أو كما تقول الدراسة، وفجأة يصبح ذلك قانونا، كما تعلم، ولا يوجد أي نقد لتلك الرسائل أو الدراسات التي يتم الترويج لها. ويجب أن تتناولها مع الأطعمة الموصى بها، فهي آمنة للأكل، ولم تعد آمنة للأكل، كما تعلم.

نعم، إنه حقا جيد جدا. أعتقد أن الناس بدأوا ينتقدون الإحصائيات، والقصص، والسرديات التي يتم التبنى لأن هذا بالضبط ما نحتاج إلى فعله إذا أردنا أن نرى التغيير يحدث.

البروفيسور جودمان سيبيكو (03:26)
كنت تتحدث عن الأداء الأكاديمي وكيف أن مقاييس الترقية وقياس التميز تعتمد حقا على هذا الهيكل القديم، الذي وصفته بأنه صمم ليكون استبعاديا من الأساس. ولكي يعترف بك أقرانك، عليك أن تفعل الأمور بهذه الطريقة القديمة جدا.

ما هي تأملاتك حول، كما تعلم، قياس الأداء لتلبية احتياجات الأكاديميين التي يجب أن تتغير؟ هل يحتاج إلى أن يصبح أكثر ارتباطا بالمساءلة الاجتماعية، الاستجابة الاجتماعية، الشمول الاجتماعي؟ كيف يبدو ذلك؟

الدكتور ديفيد باتون (03:58)
نعم، أعتقد أننا بحاجة إلى توسيع فهمنا لما هو معرفة، وما هو بيانات. أعتقد أن بريني براندز تقول إن القصص مجرد بيانات ذات روح. ربما سأذهب أبعد من ذلك وأرى الأدلة بدون خبرة، لا يوجد ضمير. ولذا في الوقت الحالي، يشاد بالكثير من المعرفة والعلم على أنها شكل متفوق من المعرفة التي لا جدال فيها. وأعتقد أن هذا خطير بالنسبة لي، لكن أيضا نقص السلوك الأخلاقي الذي يحدث، كما تحدثنا في الحلقات السابقة، أمر مقلق جدا. لذا علينا حقا أن نتحدى فكرة الأدلة الصلبة والبيانات الصلبة. وإذا لم يكن بالإمكان التشكيك في المعرفة، فهذا لا يبدو لي كبيانات صلبة، بل يبدو ضعيفا. وكثير من الطرق والمنهجيات التي تحدثنا عنها في الحلقات السابقة غالبا ما تصنف على أنها معرفة ناعمة وبيانات ناعمة، وأنا أختلف مع ذلك بشكل أساسي. لذا علينا توسيع العلم، وتوسيع من يشملون، وتوسيع الطرق والمقاييس التي نستخدمها في الصناعة والاعتراف بقيود أشكال إنتاج المعرفة الحالية والمقاييس. نعم. نعم.

البروفيسور جودمان سيبيكو (05:04)
أحب فكرة أنه يجب علينا تحدي مفهوم المعرفة الناعمة والبيانات الناعمة. وأنا، كما تعلم، لقد أعطيتنا بعض القطع الرائعة هنا. وأحدها أن المعرفة التي لا تملك خبرة لا تملك ضميرا. ثم، كما تعلم، حقا عن إعادة تصور ما نعنيه بالمعرفة الناعمة والبيانات الناعمة. بمعنى آخر، أعتقد أن سؤالي التالي هو ماذا يمكن للمؤسسات أن تفعل لتبدأ في التحول نحو نماذج معرفية أكثر شمولا، كما تعلم، ماذا يحتاج HREX إلى فعله؟ ما الذي تحتاج هيئاتنا البحثية الوطنية الكبرى إلى القيام به، وهيئاتنا الإقليمية؟

الدكتور ديفيد باتون (05:37)
نعم، أعتقد أننا بحاجة إلى تنويع من يشملون. وهذا كلاهما، ولا أتحدث فقط من حيث المشروع أو البحث، بل أيضا من حيث الموظفين. ما مدى تنوع فرقكم؟ هل الجميع يشبهونك ويصوتون مثلك؟ هل لديك أصوات مختلفة، أو أجناس مختلفة، أو أعراق، أو مستويات من التحصيل التعليمي؟

هل الجميع يتفق معك؟ إذا لم يكن هناك تحدي ولا تنوع، فهذا علامة حمراء بالنسبة لي. دائما أرغب في العيش في مجتمع متنوع، سواء في العمل أو شخصيا. حب، حتى عندما كنا أنا وأنت في الأمم المتحدة مؤخرا، أحببت ذلك الأسبوع لأنك تلتقي بأشخاص من جميع أنحاء العالم. وعلى تلك الطاولات، هناك العديد من وجهات النظر المختلفة، ونقاط البداية المختلفة، ويمكنك الاستماع والتعلم. وبالنسبة لي، يجب أن تبدأ المنظمات في الظهور بتواضع وربما هناك طرق أخرى للقيام بالأشياء لم نفكر بها. ربما الطريقة التي كنا نفعل بها الأمور دائما ليست أفضل طريقة، بغض النظر عن مدى روعة سجلك كمنظمة. فكيف يمكنك أن تصبح متواضعا؟ كيف يمكنك أن تصبح فضوليا؟ وكيف يمكنك التنوع، تعرف أن كيفية القيام بذلك تعود حقا للمنظمة. نعم، لكن أعتقد أن هذه بعض القيم التي أقترحها.

البروفيسور جودمان سيبيكو (06:52)
أعتقد أن ديفيد، خلال الحلقات الثلاث الماضية دخلنا في نقاش ممتع حقا حول كيف يمكن دمج التجربة الحية في التصميم، وفي الإبداع المشترك، وفي تقوية الأنظمة نتيجة لذلك.

ما هي المتطلبات المتعلقة بالتدريب وتطوير القوى العاملة؟ كيف نحتاج أن نفعل في ذلك الجانب؟ تعرف، لتوعيه، وخلق الوعي، وجعل دمج المجتمعات فعليا فعاليا؟

الدكتور ديفيد باتون (07:20)
نعم، بالنسبة لي، أعتقد أن إنهاء الاستعمار هو جوهر الأمر. وأعتقد تحديدا فيما يتعلق بإنتاج المعرفة، لقد كتبت مؤخرا دورة لمناهج البحث لإزالة الاستعمار، وهي حقا تتعلق بإعادة النظر في الطرق والمقاييس كما تحدثنا والسماح للناس بالتفكير في البدائل. وبمجرد أن تستخدم كلمة بديل، تصبح الفكرة هرمية مرة أخرى، أليس كذلك؟

طرق مختلفة، غير تقليدية، مرة أخرى، تجعلك تستخدم تلك الطرق. دائما ما يطبقون نوعا هرميا من الإطار عليه، ومجموعة متنوعة من الطرق لإنتاج المعرفة. لذا تنظر إلى مجموعة كاملة من الأدوات. إذا كنت بستانيا، فلن تستخدم جزازة العشب فقط، نعم، لأنك تحتاج إلى استخدام مقصات وقص الأسوار وأنبوب الخراطيم وتقبل أنه إذا كان لدي أداة واحدة فقط في صندوق أدواتي، فهناك خطب ما. ونفس الشيء ينطبق على إنتاج المعرفة أو إذا كنت تدير منظمة، إذا كنت تعتمد دائما على نفس الأداة أو الاثنتين لتوليد معرفتك، فإن حديقتك تعاني من معاناة. صحة نباتاتك والحياة في حديقتك تعاني من كثرة. ويمكن أن يكون الأمر أكثر ازدهارا بكثير إذا احتضنت واشتريت مجموعة من الأدوات الإضافية واستخدمتها في أجزاء مختلفة من حديقتك لزراعة حياة جديدة.

البروفيسور جودمان سيبيكو (08:31)
يبدو ذلك رائعا. وأعتقد أنه من حيث النظر إلى السياسات وأخذها مرة أخرى بعيدا عن مجرد بناء القدرات وكيف نعيد تصور فهمنا وقبولنا للبدائل. نعم. طرق إضافية لجمع وتقييم ومشاركة المعلومات هي الدور الذي يجب أن تلعبه الخبرة الحياتية في تشكيل السياسات على المستويين الوطني والإقليمي والعالمي.

الدكتور ديفيد باتون (09:00)
نعم، يجب أن يكون ذلك في جوهر الأمر، لأنه إذا كنا نقول إننا نريد رؤية التغيير وهذا مضحك حقا، أليس كذلك؟ النظام يريد رؤية نتائج فعالة وفورية. ونعلم أن التحول الحقيقي يحتاج إلى وقت ويتطلب العمل المشترك والعلاقات مع المجتمعات. لا يمكنك فقط المطالبة بالنتائج بين ليلة وضحاها. ونحن نعمل في هذا التمويل قصير المدى. فبمجرد أن تحصل المنظمة على بعض التمويل، ثم ينخفض التمويل، فما كانوا يبنونه يتوقف تقريبا. لذا علينا تغيير كل ذلك. إذا كانت التجربة الحياتية ستكون في صميم صنع السياسات والتحول، فنحن بحاجة إلى تمويل طويل الأمد، وتقاسم السلطة طويل الأمد للأشخاص ذوي الخبرة الحياتية. لكن أعتقد كما شاركنا سابقا، الأمر ليس متعلقا، لأنه كلما تحدت السلطة، يصبح أصحاب السلطة متوترين.

لذا الأمر ليس عن الإطاحة بالسلطة، بل بمشاركة السلطة. وكيف نفعل ذلك بطريقة غير مهددة؟ وبالنسبة لي، الأمر يتعلق بفهم أن لكل منا وجهة نظر ودور متنوع. هناك فيديو جميل على يوتيوب. قد ترغب في وضع رابط له. لا أتذكر من هو مبتكره، لكنه اسمه Blobs and Squares. وهكذا يجب أن يسمي الناس في السياسة والحكومة المربعات. وكأنهم يحبون قياس الأشياء وقياسها والسيطرة عليها. والكتل هي نوعا ما، كما تعلم، استعارة لأشخاص لديهم خبرة حياتية ومجتمعات من هذا النوع. تعال معي ويتحدث عن كيف تحاول هاتان المجموعتان العمل معا. وقد تم تنفيذها ببراعة. لكن أعتقد أن الاختراق يأتي عندما تحتضن كامل ما يمكن لكل طرف أن يقدمه.

لماذا هذا صعب جدا، جودمان؟ إنه عام 2026. لماذا من الصعب عليك وعلى كل جمالك وذكائك أن تظهر مثلك، وأن أفعل الشيء نفسه وأقول: نحن نجلب شيئا فريدا ونعمل معا لنخلق شيئا أفضل مما يمكننا أنت أو أنا القيام به بأنفسنا. إنها نفس الاستعارة للتجربة الحياتية والسياسة.

البروفيسور جودمان سيبيكو (10:53)
لا، بالتأكيد. وأعتقد، كما تعلم، أن سؤالي التالي يصبح، بالإضافة إليكم وأنا كأشخاص يجرون أبحاثا وكأشخاص ينتجون خريجي الماجستير والدكتوراه، أفهم من نقاشنا ما قد تكون مسؤوليتنا في المستقبل. ماذا عن الأنظمة؟ كيف تتقدم الأنظمة مع تجنب الرمزية وضمان وجود شمول حقيقي؟ هل يبدو أن السياسة تعاد كتابتها؟ وإذا كان الأمر كذلك، هل يبدو أن هناك نوعا من الضغط السياسي الذي يدفع صانعي السياسات للمشاركة بشكل أكثر نشاطا في إعادة كتابة السياسات من أجل شمول أكثر جدوى؟ كيف يبدو ذلك؟

الدكتور ديفيد باتون (11:31)
نعم، سأعطي إجابة وأنا صادق. لست متأكدا أن الأنظمة جاهزة لهذا المستوى من التغيير. حقا لا أعرف ذلك لأن الأمر يعود مرة أخرى إلى تلك التغييرات الجذرية، أليس كذلك؟ وهذا يعني أن الطريقة التي نفعل بها الأمور يجب أن تغير الأدوار الوظيفية التي نستخدمها حاليا ربما لم تعد بحاجة إلى الوظائف في سبل عيش الناس. لذا سيختبئ الناس ويدافعون ونعم، يتحكمون في حدوث ذلك من الأساس. لهذا أعتقد أن هذه اللحظة التاريخية، أعتقد أن الطريقة التي سنرى بها المزيد من النفوذ هي من خلال الظهور وتوحيد كل هذه الطاولات الأخرى، وهذه طريقة أخرى للقيام بالأمور. أعتقد أنه إذا نظرت عالميا، هناك العديد من اللاعبين الرائعين، نعم، العديد من الطاولات الرائعة التي تم تأسيسها في جميع أنحاء العالم.

المشكلة التي نواجهها، والتي لماذا لم نر التغيير الذي نود رؤيته هي أننا نستمر في اللجوء إلى الحكومات المركزية أو إلى الأمم المتحدة وغيرها من المؤسسات الدولية التي تبدو وكأنها سلطة لإحداث التغيير. لكن أعتقد أنه يمكنك جمع الجداول التي تتجمع وتوحدها ثم تجد حلفاء داخل النظام. وجهة نظري الشخصية هي أننا بحاجة إلى خلق وصلات عصبية بلاستيكية، حسنا؟ لذا في جوهر المشكلة، أعتقد أنه يجب استخدام تشبيه مثل المؤسسات اليسرى في الدماغ، خدمات العلاج، السكن، التعليم، وهكذا. يحبون القياس، والتحكم، والملاحظة، والحياد، وكل الأشياء التي تحدثنا عنها. ثم لديك هذا التفكير في الدماغ الأيمن المعتاد، ومرة أخرى، هو استعارة. ليست تشبيها بيولوجيا هنا. الدماغ الأيمن، الذي هو أكثر علاقاتية، وسياق أصيل وأشكال معرفة قائمة على المواقف وطرق القيام بالأشياء ومحاولة الالتجمع. لذا لديك هذه المسارات المتوازية تعمل. وما نحاول فعله هو أن نقول، حسنا، يجب أن يدمج الدماغ الأيسر الدماغي الأيمن. حسنا، لا يمكن أن يفعل ذلك. لا يمكنه فعل ذلك.

إنه مثل الزيت والماء لاستخدام استعارة مختلفة. لكنني أؤمن بما يمكننا فعله، إذا فكرت فيه كخريطة مترو، حسنا؟ أنا من إنجلترا، لذا سأستخدم خريطة مترو لندن للحظة. لذا لديك خط بيكاديللي، الذي يمكن أن يسميه الخط الأزرق. ثم لديك خط هولواي، حسنا؟ وهو ما سنسميه الخط الأخضر. إذا الخط الأزرق والأخضر. في نقاط معينة على الخريطة، يركضون في اتجاهات مختلفة، لكن في نقاط معينة سيجريان بالتوازي مع بعضهما البعض. والآن، لماذا لا يمكننا بناء نقطة تقاطع، محطة مترو، حيث تتجمع الأساليب والمنظورات والأساليب والمقاييس؟ لذا فإن المؤسسات والخدمات التقليدية للدماغ الأيسر لن تصبح أبدا مثل المؤسسات والخدمات والأساليب والمشاريع في الدماغ الأيمن والعكس صحيح. لكن ما يمكننا فعله هو أن نتحد في المرونة العصبية على غرار استعارتي ونبني فضاءات زمنية كحد أدنى، ومؤقتة، وربما حتى مؤسسات أو كيانات، أو مشاريع، أو برامج، أشياء يمكن للتفكير الأيسر والأيمن من الدماغ أن يتعايشا في نفس المكان وفي نفس الوقت. إنه مثل الزواج. عندما يجتمع شخصان، يجب عليهما تجاوز بعض الأمور لكي تتحقق العلاقة والنتائج الجيدة. لذا في تلك المحطة، تحصل على بوتقة انصهار من المقاييس والأساليب والقيم، والتي أعتقد أنها يمكن أن تساعد مجتمعاتنا، أولئك الأشخاص الذين نقول إننا نريد خدمتهم، إذا كنا فعلا سنكبح غرورنا عند الباب ونسلم السيطرة. هل هذا يساعد؟

البروفيسور غودمان سيبيكو (14:55)
حقا يفعل. حقا يفعل. وأعتقد أن الكثير من المستمعين سيتساءلون الآن في كيفية ذلك، إذا تمكنا من تحريك أفكارهم حول هذا الموضوع. كسؤال أخير، ما النصيحة التي تقدمها لهؤلاء الباحثين، هؤلاء الممارسين، وهؤلاء صانعي السياسات الذين يسعون حقا لدمج التجربة الحية بشكل أكثر معنى في عملهم؟

الدكتور ديفيد باتون (15:16)
نعم، أعتقد أنك تأتي بتواضع لأنه رغم أنك رائع ووجهة نظرك صحيحة تماما، ربما يمكن أن يكون هناك منظور آخر وربما هناك طريقة أخرى. وهل أنت مستعد لبناء علاقات مع الآخرين لتسمع وتتعلم عن طرق متنوعة أخرى لمعرفة ووجود وفعل خارج حدود الطريقة التي تفعلها أنت؟

هذه نصيحتي.

البروفيسور جودمان سيبيكو (15:40)
هذا رائع. ديفيد، كان من دواعي سروري الكبير التحدث إليك. لذا، إلى ضيوفنا، ونحن نختتم الجميع، نود حقا أن نعبر عن شكرنا الصادق لديفيد على مشاركته رؤاه وتعليمنا كيف نفكر بشكل مختلف. أعتقد أن هذه المحادثة ساعدت حقا في تعزيز فهمنا لكيفية دمج التجربة الحياتية لتوسيع قاعدة الأدلة. وهذا يخص، كما تعلم، عند التفكير في الأمر، ليس فقط حول كيفية تحسين أساليبنا.

ولكن أيضا توسيع معرفة من نقدر ومن ندرج معرفته وكيف. لذا شكرا لكوادوو، منتجنا الرائع خلف الكواليس، ومن جميع أعضاء ISSUP شكرا جزيلا لاستماعكم. ديفيد، شكرا لك. قبل أن أختتم الآن، أود أن أتأكد من أن لديك فرصة لتقول بعض الأمور.

الدكتور ديفيد باتون (16:23)
أريد حقا أن أشكركم جزيل الشكر على هذه الفرصة. استمتعت حقا بحديثنا وكان رائعا جدا. هذا فقط سؤالك وتفكيرك، أحبه. لذا شكرا لك. شكرا لكونك أنت.

البروفيسور جودمان سيبيكو (16:32)
رائع. شكرا لك، ديفيد. نأمل أن تلهمكم هذه المحادثات في مجتمع ISSUP لمواصلة تطوير نهج شامل، مبني على الأدلة وتركز على الشخص في الوقاية والعلاج ودعم التعافي. ويرجى الانضمام إلينا في بودكاستنا القادم والتأكد من الاستماع إلى جميع حلقاتنا السابقة أيضا للحصول على الإلهام والأفكار. شكرا لك. اعتن بنفسك.

البروفيسور جودمان سيبيكو (16:34)
شكرا لقضائكم هذا الوقت معنا. نأمل أن تستمتعوا بذلك بقدر ما نستمتع نحن. تأكد من زيارة موقعنا الإلكتروني isop.net، حيث ستجد معلومات حول كيفية التسجيل في العضوية المجانية. اعتن بنفسك وأراك في المرة القادمة.

حول تبادل ISSUP

تستكشف سلسلة بودكاست ISSUP Exchange تطور الاستجابات لتحديات تعاطي المواد — من البحث والتدريب إلى الأخلاقيات ومعايير الجودة والممارسة المبنية على الأدلة. نربط النقاط حتى تتمكن من رؤية الصورة الكبيرة.

استكشف المزيد من الحلقات وانضم إلى مجتمع بودكاست ISSUP هنا>>>

حول ISSUP

ISSUP هي شبكة عالمية توحد وتربط وتشارك المعرفة عبر القوى العاملة في الوقاية من تعاطي المواد المخدرة والعلاج ودعم التعافي. مهمتنا هي جعل عمل أعضائنا فعالا قدر الإمكان—من خلال توفير الوصول إلى التدريب والموارد ومجتمع مهني نابض بالحياة.